刚日读经，柔日读史

在不知道什么时候，我们似乎被灌输了一种互补好，什么都是互补好的认知。
资源要互补，团队要互补，思想要互补，连看个书也得掐着日子互补。

刚日读经，柔日读史，“刚日”就是阳数的日子，“柔日”就是阴数的日子。因为阴阳要互补，所以刚日要读致虚守弱恒常静笃的经；柔日便要读变动不居周行不殆的史。
为此还有各位理论导师的笺注，比如南怀瑾：

亢阳激扬，刚也；卑幽忧昧，柔也。经主常，史主变。故刚日读经，理气养生也；柔日读史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何乐而不为哉！

感觉并不如我总结得那般言简意赅提要钩玄。
如果说这种“互补”确实在指导我们的行为，那也无可厚非。而实际上我们日常行事，却和这种思想观念有很大出入。
饮食上要以形补形，想要强要壮，自然是找来更强更壮的，绝对不会找短小“互补”的食材。
婚嫁上要强强联合，至少至少也要找个“门当户对”的。至于相互互补的情节，不是出现在少儿童话故事里，就是出现在成人童话故事里。
嘴里说的是阴阳互补，做的却是采阴补阳的勾当。
而最重要的是，没有人觉得有问题。我们妄自接受了这些观念，很少去问这些到底是什么。只是在需要的场合，程式化地提出这一观念。
什么是互补，什么是阴，什么是阳，什么是刚，什么是柔。如果我脑中只是一些不明来源，未经考究过的观念，那么什么是我自己。
更诡吊的是，人与人之间最大的仇恨与惨剧，都滥觞于这种我们根本自己也没搞清楚的观念。
不要说“互补”，即便是稍有不同，那便是异端邪说、是外族、是异教徒、是政治犯；那便会有党争、门户、正宗、政治清洗和宗教审判。
信不知凭何而信，恨不知因何而恨。被左右的观念所左右，被迷惑的语言所迷惑，操纵感官输出的表象又被表象所操纵。
无论刚日柔日，翻开经史，里面都是这样的故事。只要稍微读几页就会发现，与先前想的正好相反，教给你变化的其实是经，而教给你不变的是史。
所以这句话并不是要教给你刚柔相济之道，而是提醒你认清人心之妄作，行为之颠倒，以及，追求真实的难能可贵。
谨录于上，念念不忘。